20190115 黃偉民易經講堂
夏鼎基當年告誡香港那班華籍政務官，當麻煩沒有找你的時候，不要主動的去找麻煩。
林鄭月娥將老人綜援，申請門檻，由六十歲拉高到六十五歲，她說：我也六十多歲，每日仍工作十多小時。有關做法是反映社會現實，沒有其他目的，亦不是為慳錢或不近人情。
那班未滿六十五歲的老人，要改領成人綜援，較舊制每月少領一千元左右，受影響人數約萬五人。
新聞出現的第一反應是，新政策對香港整體帶來什麼好處？
每月少收一千元，那萬五位弱勢老人家，生活又有什麼影響？
改動政策的急切性又在那裡？
《論語》說：
「禮之用，和為貴。」
禮，是一個社會的核心價值，是社會的秩序。禮是做什麼的？在社會上起一個中和的作用。
人與人之間，總有偏差；事與事之間，總有矛盾：階級與階級之間，總有不同的角度。中和這些矛盾，調整這個偏差，就靠禮，一個核心價值，法律只是禮的輔助。
在法律的原則下，管治社會和個人做事，就是禮的作用。
人與人之間，要有禮；事與事之間，要有禮。而禮的作用，和為貴，要人人都舒服，人人都接受。禮，就是調整均衡。
「先王之道，斯為美，小大由之。」
先王，泛指古代的領袖。
先王之道，意思是中華文化，最了不起的地方，就是建立這個禮。
小大由之，無論大事小事，都由禮的精神來處理，失了禮的精神，社會就會出毛病。
「有所不行。」
但如果矯枉過正，也是行不通的。枉，就是歪了，矯正它，但用力過了，又歪向另一邊。禮，是中和，過份調節，也會出問題。
「知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
為了和而和，為了面面俱圓，大家happy而happy，不用禮來調節，也是不行的。
禮，是香港的核心價值。
林鄭這個提高老人綜援門檻的政策，違反了香港的核心價值。
香港整體沒有因此而得益；受影響的弱勢老人，要執多少紙皮來追回那千元差額？背後的精神，更是惡劣，「鰥寡孤獨癈疾者，皆有所養。」這是為政的總目標。
林鄭以自己為例，證明她眼中沒有弱勢社群。
林鄭自從得到習近平的信任和祝福，對香港市民愈是傲慢無禮，包括那班港共建制派的癈柴。
這次事件要多謝容海恩。
她一副蠢樣的在立法會，想攞兩句sound-bite放電視新聞，誰知招來林鄭一句：
政策是各位議員批准的，如今竟然反對，我感到很驚訝。
新聞畫面，見容海恩，一臉茫然。
這就是今日議事會堂的真實世情。
林鄭大巴掌摑在民建聯、工聯會的議員臉上。你們只是舉手機器，你們連支持什麼議案都不清楚。法案通過後，又想在電視鏡頭前攞攞彩，騙騙老人家扮質詢！
對林鄭來說，這些建制議員不值得尊重，侮辱了你們，你們仍要舉手支持她的政策。
這些人，沒有獨立人格，不需尊重。
但亦反映了今日立法會，監察政府，審議法案工作的現實情況。
政府不敢碰新界綜地，不敢碰梁振英UGL案，但可以對弱勢老人開刀。
香港的老人政策是什麼？
當政府視老人為社會的負累，家庭上孝道就難以建立。
《論語》二十篇，第二篇《為政》講述領袖之道。
春秋亂世，人人重視的是權力的鬥爭，社會秩序混亂，文化衰敗。孔子面對這種時代，認為為政，做一個政治領袖，權力是沒有用的，唯有用內心的德性而已。
因為，孔子認為，凡事沒有偶然的，臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者，漸矣。
《為政》篇共二十四章，其中有四章，通過四個背景不同的人物問孝。
政治領袖為政之學，為什麼《論語》的編輯，加入四章問孝？
孔門學問，用心良苦。
首先，是孟懿子問孝。
孟懿子是魯國大夫，魯國三家之一，當時魯國的權力，被這三家分了，魯君權力被架空，是當時的權力人物。
他向孔子問孝，孔子只告訴他：
「無違。」
無違，不要違背。但不要違背什麼？
跟著，孟懿子的兒子，孟武伯，又向孔子問孝，孔子答他：
「父母唯其疾之憂。」
父母看到兒女生病那種憂慮，多麼深刻？你要體會這種心境，用對自己兒女生病的關切，對待父母，便是孝了。
這兩段內容，關「為政」什麼事？
領袖之學，為什麼要學這內容？
父親是權臣，兒子是公子。父親目前有生殺大權，兒子將來會執掌權力，這是政治。
對權臣，孔子只有「無違」兩字。
在家對父母，做到無違，是了不起的孝子；對國家，做到無違，是了不起的大臣。
有權力的人，對天下要負起公道責任，視天下人為父母，不要違反人心，這才是真孝，是大臣的風度，是真正的領袖。
兒子，是世家公子，不識民間疾苦，對於孝，只要如對自己子女生病的心情，對待父母便是了。
這就是為政的道理。執掌權力的，要知道民間疾苦，知道基層生活的艱難，如父母瞭解子女健康一樣。世家公子將來從政，執掌權力，必須記住這個道理。
為什麼忠臣必出孝子之門？因為只有孝子才懂感恩，感恩必是忠臣。
跟著孔門兩位高弟，子游和子夏，又分別問孝。
孔子答子游：
「今之孝者，是謂能養。
至於犬馬，皆能有養，
不敬，何以別乎？」
孔子點出，光是養，沒有敬，不是真孝，孝不是形式，不等於養狗馬。
孔子答子夏：
「色難。有事，弟子服其勞。有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？」
孔子點出，態度最難。
敬，是內心的；態度，是外在的。
四章說孝，在為政篇，領袖學問上，兩章由上而下，兩章由下而上，用一個「孝」字貫通。說的是孝，也是做人長官，行使權力上的考慮；做人下屬，配合工作的基礎。
這便是為政的學問。
林鄭到六十歲仍自驕於讀書好，中學名列前茅，又考上香港大學，但她為政，沒有掌握孔門精神，欺負弱勢老人，有違於香港人心，核心價值，驕矜自負，不是香港父母官。
https://youtu.be/BZbz51eoXZU
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